La Determinada Determinación Teresiana (parte 1)

Hna. María Pilar Huerta Román, CD – Carmelo de Toro (Zamora)

Palabras con Sentido

En un primer momento cabría hablar de “autoconciencia” (porque sin ella no podemos entender nada), como conocimiento de nosotros mismos, de nuestras emociones, de nuestros recursos,de nuestras virtudes y defectos.

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 Una autoconciencia que sería algo así como el “conocimiento propio”, en acto, en presente, actuante: “No es pequeña lástima de confusión que, por nuestra culpa, no nos entendamos a nosotros mismos, ni sepamos quiénes somos. ¿No sería gran ignorancia, hijas mías, que preguntasen a uno quién es, y no se conociese ni supiese  quién fue su padre ni su madre ni que qué tierra?”. “Es tan importante este conocernos que no querría en ello hubiese jamás relajación”. Sólo si partimos de la autoconciencia, podemos saber hacia dónde queremos ir, y por dónde llegar a dónde queremos. Difícilmente podemos tomar una determinación (decisión consciente) si nos desconocemos a nosotros mismos.

… Podríamos ahora, separar cada uno de los términos de la expresión “determinada determinación” y así tendríamos 2 unidades de análisis:

  • Determinada/o; es lo preciso, lo concreto, lo exacto, lo específico, con antónimos de impreciso, ambiguo e indeterminado, y de lo que no está bien definido o delimitado.
  • Determinación: estaríamos hablando de un acto de decisión con todo lo que esto implica de libertad, responsabilidad y elección. Estaríamos hablando también de valor, de osadía y atrevimiendo.

Si ahora unimos los dos términos, tendremos la siguiente definición: “Algo concreto y determinado, elegido libremente, que decidimos hacer ayudados de nuestra voluntad, guiada esta por la responsabilidad y el afecto de toda nuestra persona”.

Pues bien, si esto es así, hay que tener claros los objetivos que perseguimos, de ahí la autoconciencia que nos permite comprender el sentido de las palabras y nos dispone para encontrar las palabras con sentido. Esto justamente se lo que hace Teresa de Jesús al unir ambos términos en un gesto exento de redundancia, algo que a primera vista podría parecer. Estamos justamente ante “palabras con sentido”.

Palabras que no tienen solamente un componente semántico, que nos vale para definir una idea, qué también, sino que esta expresión en la pluma de Teresa nos lleva a un sentido oculto, que sólo se desvela en la vida de quién las busca, las vive y las pronuncia. Son las palabras mágicas que acuñan el perfil de la oración hecha vida, y no tanto de una “vida de oración”. Porque cuando Teresa quiera explicar a qué se refiere, lo hará adentrándose en el secreto del amor, de un amor que especificará como “fraterno”, “humilde” y “desasido” y que parece sacado de la primera carta a los Corintios: El Amor es comprensivo, el Amor es servicial y no tiene envidia; el Amor no presume ni se engríe, no es maleducado ni egoísta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin límites, cree sin límites aguanta sin límites. El Amor no pasa nunca. Y este es em “marco” donde Teresa de Jesús pronuncia esas palabras, preñadas de sentido… (continúa)

Artículo completo en:

https://drive.google.com/open?id=0B38WZ89inkNfbWFTMzhYYjIyNUE

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La Oración Teresiana

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LA ORACIÓN DE SENCILLEZ Y DE MIRADA

Mirar al buen Jesús. “No os pido más que le miréis… Él no os ha dejado de mirar aunque hayáis pecado. Mirad que no está aguardando otra cosa sino que le miremos; como le quisiereis le hallaréis. Tiene en tanto que le volvamos a mirar que no quedará por diligencia suya” (Camino 26,3). “Como la mujer ha de estar triste y alegre con el marido, así vosotros con el Esposo. (Ib). Si estáis alegre, miradle resucitado. Si estáis triste, miradle camino del huerto ¡qué aflicción tan grande llevaba en el alma, o miradle atado a la columna, perseguido de unos, escupido de otros, negado de sus amigos, sin nadie que vuelva por él, helado de frío, en tanta soledad, y el uno con el otro os podéis consolar… O miradle cargado con la cruz… Os mirará él con unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lágrimas y olvidará sus dolores por consolar los vuestros, sólo porque os vayáis con él a consolar y volváis la cabeza a mirarle (Camino 26,5). Habladle como amigo, esposo, padre, hermano. Unas veces de una manera, otras de otra. Es muy buen amigo Cristo”.
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HALLAZGO DE LA AMISTAD CON JESÚS.

Habla con Él de todo: lo divino y lo humano. Todo es materia de conversación, de oración. Es una amistad viva y comprometida. Contagia como por ósmosis, su trato. El trato con Jesús y el trato de ella con las personas. No es posible comprender todo el alcance y significado de la oración en Santa Teresa. Pero tenemos algunas pistas para comprobar que la oración explica toda la razón de ser de su existencia. Toda su vida espiritual, su nacimiento, su progreso sus retrocesos, su plenitud, van acordes con sus niveles de oración. Sus caídas, sus dudas, sus tiempos bajos coinciden con el abandono práctico de la oración. Cada cristiano experimenta que esto es así. En la oración Teresa se encuentra como el pez en el agua. Le sirve para todo: para tener paciencia en las enfermedades, y conformidad en las adversidades; en ella aprende el amor y el temor de Dios; encuentra fuerza para evitar los pecados y superarlos; la oración es la puerta de todas las mercedes; en sus fundaciones, es en la oración donde encuentra fuerza para superar resistencias y contratiempos, murmuraciones y críticas y malas interpretaciones y sabiduría para orientarse en las encrucijadas y carencias. Y de la oración cosecha los grandes frutos para la Iglesia.

Al tiempo de morir Teresa, en la huerta, al pie de la ventana de su celda, las ramas secas de un arbolito, que nunca llevó fruto, han reventado en una prodigiosa floración, cubriéndolo todo de armiño; ha repicado sencillamente a gloria con las campanillas blancas y sonrosadas de sus fragantes florecillas, que llenaron el aire de perfume ¡en octubre, y en la meseta castellana! Era un prodigio, realmente un prodigio, entre los muchos que acaecieron… Pero el arbolito cubierto de flores con sus corolas rientes y encendidas, tiene una connotación de doble signo: de la voz del Esposo de los Cantares: “Levántate, amada mía, ven a mí, porque ha pasado el invierno, y brotan flores en la vega y la viña en flor difunde perfume”; y de la primavera de gracia que, a su muerte, dejaba la madre en la Iglesia con sus hijas e hijos y sus libros: “Yo no conocí ni vi a la madre Teresa de Jesús mientras estuvo en la tierra; mas ahora que vive en el cielo, la conozco y la veo casi siempre en dos imágenes vivas que nos dejó de sí, que son sus hijas y sus libros” (Fray Luis de León).

Jesús Marti Ballester

Texto extraído de: http://www.caminando-con-jesus.org/oteresiana/

Actualidad del Mensaje de San Juan de la Cruz

14 de Diciembre fiesta de San Juan de la Cruz, padre fundador de nuestra Orden.

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Un dato bien significativo de esa actualidad nos lo aporta la vida de algunos personajes de nuestro tiempo que se han proclamado fieles discípulos suyos, como Teresa de Liseux o Teresa Benedicta de la Cruz. Y lo que es más admirable aún, es que ese magisterio se extiende a otros campos diferentes de la espiritualidad, suscitando el interés de psicólogos, críticos literarios o filósofos, como Pascal,  Bergson, Theillard de Chardin, además de teólogos de diferentes tendencias, desde Hans urs Von Baltasar, como los protestantes Metz y Karl Bart, hasta Segundo Galilea, Gustavo Gutiérrez, y otros tantos, y por qué no mencionar aquí, en feliz memoria, a nuestro querido Papa Juan Pablo II, cuya admiración y respeto, hacia el Santo español, nunca ocultó.

Pero naturalmente, es en el campo propiamente dicho de la espiritualidad donde su magisterio resuena con mayor fuerza hasta llegar a convertirse en  un punto crítico de contraste y discernimiento de la bondad  de movimientos espirituales que surgen por doquier, desde el acercamiento a la mística y meditación oriental, hasta los carismáticos. Y en realidad, no podía ser de otra manera, ya que fray Juan se delata en su obra como un hombre enamorado de Dios, y admirador incondicional de su obra creadora. Y en particular del hombre, cuya capacidad de pensamiento dice que vale más que todo el mundo.

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Doctor de la Iglesia.

Por eso nada tiene de extraño que la Iglesia, convencida de ese papel que tan bien cumple San Juan de la Cruz, de místico, maestro y mistagogo, le haya declarado y reconocido como Doctor. Lo hizo en  1926, reconociendo así la plena  y actual vigencia del magisterio que emana de su vida y de su obra, y  que ha quedado fielmente reconocido en sus escritos

No todas las páginas del Santo tienen, en mismo valor, ni son igualmente  orientativas  y magisteriales. Como lo son, de hecho, las que nos han llegado escritas sobre la vida teologal, que es el punto fuerte y más defendido de su espiritualidad. Y más en particular todavía, las que insisten   en la exigencia de la fe como  único y proporcionado medio que lleva al encuentro con Dios. Siempre, a través de Cristo, la Palabra definitiva del Padre; o por la necesidad de una purificación radical del hombre, a la que él  ha llamado Noches,  y cuyo misterio  y eficacia ha desentrañado como nadie, gracias, claro está, a la propia y profunda experiencia que él mismo  tuvo de esas noches y purificaciones. El símbolo de la Noche constituye, sin duda, su creación más original.

Y su doctrina sobre las Noches sigue siendo de permanente actualidad en nuestra hora, ya que no sólo es aplicable a la historia personal de cada hombre que  busca a Dios, sino a la Humanidad entera que sigue anhelando, desde sus angustias, incertidumbres y oscuridades, romper el silencio de Dios y sentirle vivo, pues se resiste a creer en los falsos profetas que anuncian su muerte.

Pero no es sólo el tema de Dios y del camino que conduce a Él lo que constituye la esencia y lo mejor del magisterio sanjuanista. Es también el misterio más íntimo del hombre lo que queda desentrañado e iluminado por el análisis sanjuanista y su mensaje. Y se trata del hombre real, lleno de debilidades y apetitos a los que se apega, pero llamado a llegar a la Unión  con Dios, a la que tiene derecho y debe aspirar como hijo de Dos que es. Con razón ha dicho, Juan Pablo II que  pocos como San Juan de la Cruz nos pueden ayudar a conocer el misterio del hombre. Razón de más  para que la Iglesia siga apoyándose en su magisterio, confirmando así su autenticidad y validez de su reconocido Doctorado.

Texto completo en: http://www.ocdburgos.org/delup/san_juan_de_la_cruz.htm

Las parroquias, centros de espiritualidad a la luz de Teresa de Jesús

La riqueza de santa Teresa, maestra de oración, llega a orientar el desarrollo de nuestras parroquias, desde el encuentro personal con Dios amigo y el encuentro con los hermanos en la comunidad.

Teresa, de la rueca a la pluma

parroquia

Las parroquias, centros de espiritualidad

Paqui Sellés (ocd, Puzol)
Revista Cresol, n.127 (julio-agosto 2015)

“Las gentes del  mundo no tienen tanta necesidad de lo que tenemos sino de lo que somos” (Edith Stein). Inicio esta reflexión con las palabras de una carmelita descalza, Teresa Benedicta de la Cruz, quien aprendió de su maestra y fundadora, Teresa de Jesús, a valorar la persona humana en su condición y dignidad de imagen de Dios. Sirvan, pues, las palabras de Edith para adentrarnos en el tema propuesto: las parroquias, llamadas a ser centros de espiritualidad. Tema que apunta a la esencia del ser humano y es una de las prioridades que la Iglesia actual está demandando; constituye, por tanto, toda una interpelación para los pastores y agentes de evangelización.

Aunque Santa Teresa de Jesús no vive en su tiempo la organización eclesial tal como la tenemos actualmente, tras el Concilio Vaticano II…

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Seminario “Teresa de Jesús: Una mirada a la hondura de su ser mujer” (realizado el año pasado en la ciudad de Sevilla)

Para que conozcamos más la humanidad de nuestra Santa Madre. Es posible descargar o escuchar en línea cada una de las charlas.

Teresa, de la rueca a la pluma


honduraPresentamos los videos, que nos ofrece el canal de televisión de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla, del seminario “Teresa de Jesús: una mirada a la hondura de su ser mujer”. Tuvo lugar del 1 al 3 de octubre de 2014 en la Universidad de Sevilla, organizado por la Familia Teresiana de Enrique de Osó (STJ). Este es el programa:

Día 1 de Octubre

16:30h: Inauguración del Seminario a cargo del Sr. Decano de la Facultad de Geografía e Historia

17:00h: El tiempo de Santa Teresa: Crisis económica y conflictos espirituales”Don Francisco Núñez. Dr. Historia Moderna, Universidad de Sevilla

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19:00 h:Teresa de Jesús, trascendiendo las barreras de género en el siglo XVI”.Doña Giselle Gómez. Dra. Teología, Compañía Santa Teresa de Jesús

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Día 2 de Octubre

16:30h: Teresa de Jesús, mujer en tiempos recios…

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Bienvenidos amigos del Carmelo!

Estrenamos nuestro blog, buscamos vivir el espítiru del Carmelo de Santa Teresa y San Juan de la Cruz y difundirlo no sólo a través de las nuevas tecnologías sino principalmente en nuestros hogares, trabajos y centros de estudio.

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